這個詞到底讀大yuè氏還是大ròu氏？
本來這個話題之前都做過了，但爭論非常大，所以決定再做一期只針對讀音的補充說明。
我還是那個觀點，就是讀yuè。
但因為爭議比較大，所以我會針對一些不同意見的留言，統(tǒng)一做個答復(fù)和交流。
同時也會拿出更硬核的證據(jù)。
為什么還要出這一期呢，很簡單，我不是真的在意自己是對是錯，評論區(qū)里那些陰陽怪氣我也根本不會往心里去，但是現(xiàn)在放暑假了，這個視頻很有可能會有小孩子看到，一個錯誤知識的傳播很可能耽誤人家，所以還是決定再認真的做一期。
首先啊，有很多人說我是民科。
這就屬于那種視頻都不看完，也許也看不懂，可能只看了一句話，發(fā)現(xiàn)和他們觀點不一樣就迫不及待了來留言的。
之前的視頻里其實已經(jīng)說的很清楚了，yuè這個讀音不是我自己標新立異發(fā)明的，也不是最近才剛剛出現(xiàn)的。而是很多學(xué)者，其中不乏名流大家，他們的研究成果，我只是一個搬運工。
比如，近代著名歷史學(xué)家岑仲勉就是其中之一。
先介紹一下岑佬其人，免得有人要說他是民科。
岑佬在非史學(xué)界的名氣確實不算大，但在圈內(nèi)確是無可爭議的頂級大佬。
現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心主任陳尚君教授對岑老的評價是，“唐史雙子星中稍顯晦黯的那一顆”。這里的晦黯可不是貶義，而是形容他名氣相較于另一位確實小很多。相比之下，雙子星的另一顆則要更奪目了，那就是大名鼎鼎的陳寅恪。用陳尚君教授的原話來說：“在近百年唐史研究史上，惟一能與陳寅恪先生齊肩并論的只有岑仲勉先生”——《唐史雙子星中稍顯晦黯的那一顆
——紀念岑仲勉先生誕辰130周年》 陳尚君（刊于2016年11月18日文匯報）
陳寅恪是誰就不用多做介紹了吧？與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”，與葉企孫（中國近代物理學(xué)奠基人）、潘光旦（中國現(xiàn)代教育學(xué)家）、梅貽琦（被譽為清華永遠的校長）并列為清華大學(xué)百年歷史上的四大哲人。
岑老能和陳老齊名，自然是大佬中的大佬。
多說一句，陳寅恪的恪字讀啥其實也有爭議，有讀Kè的也有讀què的，但真的讀Kè。理由也很簡單，《陳寅恪集·書信集》中收錄的一封陳先生1940年時給牛津大學(xué)寫的信，自己的署名就是這么寫的（Tschen Yin Koh），很明顯讀音就是Kè。這個就不再展開了。
總之，與陳寅恪齊名的岑仲勉是大佬不是民科這沒什么疑問了。那大佬怎么說這個問題呢？中華書局1979年出版了一本岑佬的書，《漢書西域傳地理校釋》。里面就有對大月氏到底讀啥的考證。說一個叫張西曼的學(xué)者“別創(chuàng)新解”，把大月氏讀成大肉氏。注意，這里用了一個詞“別創(chuàng)新解”，說明ròu這個讀音在史學(xué)界一直都不是主流，幾乎沒人這么讀。而張西曼的根據(jù)呢，一個是來自于北宋時一個叫釋適之的人所著的《金壺字考》。其實ròu這個讀音只有這本書里說過，后世所有讀ròu的也都來自這本書。
除了出處單一外，岑佬還提出了一個反駁理由。肉這個字的古體，也就是金文和篆文，非常像月，這個咱們后面會詳細說。但六朝時也就是從三國到兩晉南北朝的這段時間，大月氏來中國的僧侶特別多，如果真的讀ròu但卻寫成了yuè，怎么沒見哪怕一個人提出疑問并流傳下來？反而第一個提出讀ròu的人直到北宋才出現(xiàn)？
就像我們之前那期說的，就是釋適之把?和月搞混了，又或者他自己想搞個什么“別創(chuàng)新解”。
此外，岑老的另一個反駁理由是，張西曼將大月氏的大，考證為音譯自Tajik（塔吉克）一詞，但如果是這樣，其中的jik（吉克）的那部分怎么也對應(yīng)不出ròu這個讀音，然后他就給改成了jou，以此來強行和ròu這個讀音聯(lián)系，非常的牽強。而且單說Tajik（塔吉克）這個詞，根據(jù)岑老的考證，在兩漢時期也已經(jīng)有了對應(yīng)的音譯詞組，和大以及肉都沒啥關(guān)系。
我們來總結(jié)一下，yuè而是自古以來的主流，重申這個讀音的也不是民科，而是非常有名氣的學(xué)者，反而讀ròu的才是非主流，而且有刻意搞標新立異之嫌。更不存在什么以前讀ròu現(xiàn)在讀yuè的情況，從古至今的主流學(xué)界就從來沒讀過ròu。
然后很多朋友說，在南方的一些方言里，月和肉的讀音是很接近的，以此來說就是讀ròu。
這就要再提一下岑老了，岑仲勉就是廣東人，作為說粵語的歷史學(xué)者都沒提過什么粵語的ròu發(fā)音才是大月氏的標準發(fā)音，各位就不要再嘲諷北方人不懂南方方言了。
而且各位不覺得因為自己說某地方言就有種迷之優(yōu)越感的心態(tài)，和之前北京公交車上那個正黃旗的大媽沒啥區(qū)別嗎？
其實我也能理解，類似的心態(tài)怎么來的。
一個是歷史上幾次衣冠南渡，所以部分江南以及嶺南地區(qū)的人會認為自己才是“中華正統(tǒng)”以及“上古雅音”的繼承者，反而說今天的普通話是結(jié)合了北方胡音，是異端。
客觀說，現(xiàn)代普通話確實是以北方官話為基礎(chǔ)，而口音的逐漸定型也確實是元、明、清三代，刨除明朝那小三百年，其他時間也確實都是某些人口中的胡化時間。相較而言，現(xiàn)代普通話中保留的古音也確實比某些地方的方言少，這都是客觀事實。
但是，北方漢人的語言會受其他民族的影響，難道多次南渡的南方漢人就一直說著純正的古音，從來不曾和南方的少數(shù)民族語言相融合？而且過去幾千年，戰(zhàn)亂饑荒不斷，人口大規(guī)模遷徙又何止那幾次“衣冠南渡”，從四面八方來的新移民也會一直影響著各地語言發(fā)音的變化。在這種情況下嘲諷北方話與古音區(qū)別大也不過是五十步笑百步，拿自己家鄉(xiāng)的方言當古音也是一種想當然的心態(tài)。
月和肉在古代，真如上面這幾位說的那樣，是同音的嗎？
我們還是拿干貨說話。
首先，我們在《康熙字典》里找一下月這個字
我們在圖中能夠看到，標注的讀音，就是那個“魚厥切”，就是yue的意思。
同時康熙字典里也在這下面舉了小月氏的例子，說明在康熙年間，官方的叫法也是yue氏。
至于肉這個字，讀音明顯就不一樣的。
這時候可能有人要說，清朝太近了，不代表什么，而且這不是胡人建立的嗎！
那么我們再來看宋本的《廣韻》，宋代的，而且是非常有名的就是講讀音的書。
我們能看到月的讀音和《康熙字典》里標注的是一樣的。
同時呢，肉這個字在《廣韻》里和月的讀音還是不一樣的。
其實《康熙字典》里也寫了，它里面寫的讀音也不是自己瞎編的，也是引用的很多古書，比如唐朝的《唐韻》、北宋的《集韻》、元代的《韻會》、以及明代的《（洪武）正韻》。
那有朋友可能要說啊，清代、宋代都不算老。那咱們再找更老一點的，東漢許慎的《說文解字》。這個和司馬遷都很接近了吧。
和前面?zhèn)z也一樣。
連著看了漢代的、宋代的和清代的三個古代文獻，我們就知道了，月和肉，從來就沒同過音。
不知道這幾位的家鄉(xiāng)話，是不是真的比漢、宋時代的官話更正宗呢。
那不同音，有么有可能同字呢？
也看到很多人，對月和?是兩個字的說法表示懷疑，認為就是一回事。
比如這位朋友，他提的問題就特別好。
說像胳膊、肚臍、臂膀這些，今天不都寫成月，然后叫肉字旁嗎？
這個答案也很簡單，這些今天從月字旁表示人體器官的字，在幾十年前還不是月字旁呢。
為此，我特意收了一本1962年版本的《新華字典》，在其中的筆畫查字表中能夠看到，月和?確實被寫成了兩個偏旁，所有跟身體有關(guān)的都寫作了?字旁，所有跟身體無關(guān)的才是月字旁。1962年以前版本的新華字典都是如此，之后才把月和?統(tǒng)一了。
至于為什么會出現(xiàn)這種情況，這就要從漢字的演化說起了。
甲骨文時期，月長這樣。
而肉長這樣。可以說毫無關(guān)系。
但到了金文和篆文時代，月和肉就越寫越像了。
可以說是一模一樣了。
但是到了隸書時代，肉就逐漸演變成了我們今天的寫法。
但是作為偏旁存在的肉，則一直沿用了很像月的那種寫法，比如祭祀的祭這個字。
從字形結(jié)構(gòu)上來說，祭這個字是右邊一只手，左邊一塊肉，用手舉著肉供奉祖先和神明。從甲骨文中我們就能看出這個字的最初形態(tài)，左邊的部首就是肉這個字的水平翻轉(zhuǎn)版。
但從金文時代開始，左邊的肉就寫的越來越像月了，而這種寫作習(xí)慣也一直保留到了現(xiàn)在。
那在這種情況下，司馬遷在寫《史記》的時候，有可能會用一個這么容易被混淆的字嗎（指肉），而且還不單獨標注讀音？
所以唯一的解釋就是，像我們前面說過的那樣，最早提出，可能也是唯一提出月氏的月讀ròu的，這個北宋人釋適之，把這兩個字搞混了。而后世所有以ròu為標準讀音的材料和研究，也都是參考了釋適之所著的這本《金壺字考》。
當然這個觀點也不是我這個民科的，大家可以去讀一下湖南大學(xué)外國語學(xué)院戴希龍老師的論文《月氏 （Yuèzhī） 乎？月氏 （Ròuzhī） 乎？》。
而他對于月和?字體演變的理論則是參考了曾經(jīng)在北京師范大學(xué)和寧夏大學(xué)都從事過古漢語教學(xué)工作的左民安老師的理論，左老師所著的《漢字例話》一書，列舉了五百多個常用漢字是如何由甲骨文、金文向小篆、楷書、簡化字演化的，非常值得讀。
還有這位朋友，提到了上古和中古讀音。
顯然他應(yīng)該有語言學(xué)相關(guān)的背景，不是我的領(lǐng)域，他說的我真不懂，這個我不犟嘴硬杠。
但是我特意去找了我國著名的語言學(xué)家，鄭張尚芳先生帶隊編寫的《漢字字音演變大字典》，其中對于月字的上古和中古讀音標注，與這位朋友說的完全不一樣。
另外，也去查了其他的論文，比如新疆社會科學(xué)院歷史所的研究員薛宗正的《漢晉古音與古西域地名》，上古音的部分與《漢字字音演變大字典》中的一樣，應(yīng)當是讀yuè沒有錯的。
至于肉，無論是上古音還是中古音，和月都不一樣。
所以月、肉自古以來就從來沒同過音，也沒同過字。
盡管如此，我還是喜歡這種評論，甚至還在評論里讓他幫著推薦了相關(guān)領(lǐng)域的參考書，打算學(xué)習(xí)一下。
最后，還是要說明一下。
不管你認不認同這個字的讀音是yuè，如果你有孩子，一定不要硬犟。
因為無論是專職機構(gòu)發(fā)行的專業(yè)工具如，如字典、詞典、辭海這些，還是現(xiàn)在義務(wù)教育所用的教材，里面都是讀yuè的。
你要應(yīng)讓自己孩子讀ròu，那真是傷敵0，自損一萬。
真的沒必要。
讀音的事到此為止，大月氏還有一期，講佛教如何傳入中土。
之后就會做個奧運專題的系列，大家如果有感興趣的項目想要了解，可以給我留言，會優(yōu)先安排。
參考文獻：
《漢書西域傳地理校釋》 岑仲勉
《漢字字音演變大字典》 鄭張尚芳等
《漢晉古音與古西域地名》 薛宗正
《“月氏”究竟讀什么音》 韋唐
《月氏（Yuèzhī）乎？月氏（Ròuzhī）乎？》 戴希龍
《新華字典》 1962年版
