身世
古代婚姻講究門當戶對，也就是身世。黛玉在賈府，王夫人很是不愿意她跟寶玉似的。這是黛玉的身世不夠嗎？
顯然不是。如果林如海還活著，按照林黛玉的身份，那世上再怎么樣尊貴的男子她都配得上。因為，當時的社會里，又有幾家配得上是鐘鳴鼎食之家，詩禮書香之族呢？
鐘鳴鼎食是富貴，詩禮書香是文化，他們家當就是當時社會文明家庭的范本。
只是她從小孤苦無依，難得有人為她作主，獨自一個人生活在賈府，內心有些悲涼。
顏值
王夫人看不慣晴雯病西施的樣子，或許是因為她對于黛玉之美的一種驚心。外加上，她對于黛玉的不了解，她也就開始排斥這種美。
雖是病西施之美，但是寶玉第一次看了卻是面善，可見黛玉是美得令人憐愛，絕對不是真的病態。
另外這種美也是一種有情。作者說她的眼睛是，一雙似泣非泣含情目。有一種版本是“含露目”，雖然沒有情，但是也說明了黛玉之美是一種清亮之沒。
總之，黛玉之美，是一種意象美，也就是詩意之美。因為作者從不曾具體地描寫寫過她的五官輪廓及其衣著。
氣派
這一點，還是王熙鳳說得好，這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。
這里不僅褒揚的是賈母，也是黛玉。想想看，整個賈府，誰有賈母的氣派足？
賈母走到哪里都是沉著、自信、睿智，端莊。他身上凝聚著歲月之美。
這一切在黛玉身上，當然就是一種尊貴，如同她母親賈敏當初在賈府一樣，其光芒每每都會傷到王夫人的眼睛。
黛玉的氣派，也在于她吟詩時的狀態，人們總不是感覺不到她在思索，可是，只要她一開口，都會有著新的氣象。李紈最終也不得不肯定她的才華，不再說薛寶釵的的多么好。
教養
這一方面教誨得黛玉最多的當時賈敏了。王夫人說賈敏多么尊貴，但是并不是那種公主作風。她知道教養黛玉要有分寸，要知禮節，要善于察言觀色，在一個陌生的環境里要多觀察，多留意別人的舉動，多向他人學習。
黛玉婉拒邢夫人留飯，在王夫人處注意座次及其對王夫人話語的應答，在賈母處飯后漱口用茶，均表現得非常得體。
之后，她生活在大觀園里，也不想游神薛寶釵一樣，總是神龍見首不見尾，讓人很是不適應，她而是不肯輕易邁出一步，不肯多說一句話。
因此，黛玉也最是安分，從不拉幫結派，從不投機取巧，更會像寶釵一眼去算計她人。
才情
其實，最后大家都被黛玉的才情吸引。特別是薛寶琴來了之后，大家都去瀟湘館聊天，蘅蕪苑雖然住著史湘云跟薛寶釵兩個，卻是人跡罕至。薛寶釵也就是枉有虛名了。
這才當然是她的才華，情也就她的情操。
從《桃花行》得知，黛玉每有詩作，大家都正向傳看。大家當然愿意跟這么高雅的人聊天。
情操方面，當就是黛玉的冰清玉潔。她詩作清新，與她相處也簡單，她容得下你，你隨時可來。對于污濁的內心藏奸的人，她自然不齒與之交流。譬如，剛開始，薛寶釵的缺點她都懶得挑。
世俗
許多人只看到黛玉的出世，以此論斷她不適應于社會。其實，黛玉入世更是高妙。只是她不像薛寶釵一樣玩弄世俗罷了。
賈元春來，大家寫詩，誰的入世之作有黛玉的好。那還是賈元春看到了，要是皇帝看到了，定會重重地嘉獎林黛玉。薛寶釵自然只有眼紅的份。
再看，黛玉也關心身邊事，為賈府的經濟感到憂心。或許是王熙鳳看出了，一些事情，總是找黛玉幫忙。因為王熙鳳又不作詩不讀書，找黛玉干什么。自然是黛玉會算賬，知人事，洞察人情什么的，有王熙鳳用得著的地方。
