昔有愚人，曰愚公。其家有一井，欲鑿之，問其母曰：“鑿井之費，當幾何？”其母答曰：“得錢即鑿，不得錢不鑿。”愚公遂行，卒鑿之。至井深，得錢數萬，猶未之鑿。問其母，母曰：“已鑿井矣，而猶未之鑿，何也？”愚公答曰：“已得錢矣，而猶未之鑿，何也？”
昔有愚人，曰愚公。其家有一園，欲種之花，問其妻曰：“種花之費，當幾何？”其妻答曰：“得錢即種，不得錢不種。”愚公遂行，卒種之。至花盛，得錢數萬，猶未之種。問其妻，妻曰：“已種花矣，而猶未之種，何也？”愚公答曰：“已得錢矣，而猶未之種，何也？”
昔有愚人，曰愚公。其家有一石，欲磨之，問其子曰：“磨石之費，當幾何？”其子答曰：“得錢即磨，不得錢不磨。”愚公遂行，卒磨之。至石盡，得錢數萬，猶未之磨。問其子，子曰：“已磨石矣，而猶未之磨，何也？”愚公答曰：“已得錢矣，而猶未之磨，何也？”
昔有愚人，曰愚公。其家有一鳥，欲捕之，問其夫曰：“捕鳥之費，當幾何？”其夫答曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公遂行，卒捕之。至鳥盡，得錢數萬，猶未之捕。問其夫，夫曰：“已捕鳥矣，而猶未之捕，何也？”愚公答曰：“已得錢矣，而猶未之捕，何也？”
愚公者，愚人也。其家有一井，欲鑿之；得錢即鑿，不得錢不鑿。其家有一園，欲種之花；得錢即種，不得錢不種。其家有一石，欲磨之；得錢即磨，不得錢不磨。其家有一鳥，欲捕之；得錢即捕，不得錢不捕。愚公之行為，蓋自其母之教也。而愚公者，其母之愚人也。故愚公之行為，蓋非其母之所教也。
愚公者，愚人也。其家之井，欲鑿之；其母曰：“得錢即鑿，不得錢不鑿。”其家之花，欲種之；其妻曰：“得錢即種，不得錢不種。”其家之石，欲磨之；其子曰：“得錢即磨，不得錢不磨。”其家之鳥，欲捕之；其夫曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公者，其母之教也。而愚公之行為，蓋自其母之教也。而愚公者，其母之愚人也。故愚公之行為，非自其母之教也。
愚公者，愚人也。其母之教，曰：“鑿井之費，當幾何？”其母之妻，曰：“得錢即鑿，不得錢不鑿。”愚公之夫，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之子，曰：“得錢即磨，不得錢不磨。”愚公之鳥，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之夫，其母之教也。而愚公之行為，蓋自其母之教也。
愚公者，其母之教，曰：“種花之費，當幾何？”其母之妻，曰：“得錢即種，不得錢不種。”愚公之夫，曰：“得錢即磨，不得錢不磨。”愚公之子，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之鳥，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之夫，其母之教也。而愚公之行為，非自其母之教也。
愚公者，其母之教，曰：“捕鳥之費，當幾何？”其母之妻，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之夫，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之子，曰：“得錢即磨，不得錢不磨。”愚公之鳥，曰：“得錢即捕，不得錢不捕。”愚公之夫，其母之教也。而愚公之行為，蓋自其母之教也。
愚公者，其母之教，曰：“已鑿井矣，而猶未之鑿，何也？”其母之妻，曰：“已種花矣，而猶未之種，何也？”愚公之夫，曰：“已捕鳥矣，而猶未之捕，何也？”愚公之子，曰：“已磨石矣，而猶未之磨，何也？”愚公之鳥，曰：“已捕鳥矣，而猶未之捕，何也？”愚公之夫，其母之教也。而愚公之行為，非自其母之教也。
愚公者，其母之教，曰：“已得錢矣，而猶未之磨，何也？”其母之妻，曰：“已種花矣，而猶未之種，何也？”愚公之夫，曰：“已捕鳥矣，而猶未之捕，何也？”愚公之子，曰：“已磨石矣，而猶未之磨，何也？”愚公之鳥，曰：“已捕鳥矣，而猶未之捕，何也？”愚公之夫，其母之教也。而愚公之行為，非自其母之教也。
綜上所述，愚公者，其母之愚人也。故愚公之行為，非自其母之教也。而愚公者，其母之教，非自其母之教也。故愚公之行為，蓋自其母之教也。而愚公者，其母之教，非自其母之教也。
