初三一模考試后，學校老師們照例要講評試卷，輔導班的老師也會緊隨其后。
有一位語文輔導班創始人，名聲在外，她的班都要擠破頭才能進去。出于仰慕，以前總想聽聽這位名師的課，但是人家保密工作做的好，一直不能如愿。現在特殊時期，所有輔導機構都是網課，機會來了。
這次一模語文試卷，有一道“刁鉆”的題：辛棄疾《踏莎行.萱草齊階》的閱讀理解。這首詞名氣小，一般的詩詞賞析書籍里都沒有記載，我也是第一次見到，非常期待這位名師的賞析講評。
“名師”開口第一句：“同學們，這首踏莎（sha）行… …”。驚掉了下巴。
稍有文學常識的人就知道，詞牌名踏莎行里的莎，讀音為suo，一聲，原意指的的是一種草。難道這位堂堂語文名師，真的不知道這個常識性詞牌名的正確讀音？
忽然想到一個問題，問了問兒子“初中語文課本這三年的古詩詞，有沒有踏莎行的？”
“沒有”
原因就在這里，看來這位名師的知識面，只限于初中的語文常識，并非文學常識。她致力于研究的，就是讓初中生如何把教學大綱的基礎知識夯實。而這些，對孩子文學素養的提升，基本沒什么作用。這也是很多孩子高中語文成績不升反降的主要原因。
那她怎么成為名師的呢？因為她能把脈初中語文出題的規律，按照這個規律，拼命刷題，嚴格管理，基礎薄弱的孩子，短時間內成績提高明顯，家長欣喜之余，奉其為名師，但不明就里。至于孩子進入高中后的語文成績高低，“名師”并不關心。
這種名師，就是典型的有知識，沒文化。
因為作為一名語文教師，她沒有成為初中學生文學素養的啟蒙者，只是充當了提高成績的工具，偏離了中國傳統文化中對老師的崇高定義：師者，傳道授業解惑，缺一不可。
究竟什么是文化？為什么說有知識不等于有文化？
余秋雨先生解釋，文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體，它通過積累和引導，創建集體人格。
這個解釋，很寬泛，說明了文化跟知識的不同。知識，自帶固有屬性，不管是哪一方面的知識，都可以用準確的、專業的詞語來解釋。但是文化不能用一個嚴格的邊界來定義，也不能用幾個詞匯進行準確的解釋，它必須透過社會現象體現出來。
再說一件更有趣的事情。
一家叫XX思的輔導機構，主要是理科教學，國內影響力巨大，家長們趨之若鶩。上個月要通過考試選拔初三尖端班學員，疫情期間只能進行線下操作，但沒有任何監控措施，這下熱鬧了。
最終當然是按照成績錄取，聰明的家長豈能放過這次大好時機？坦然面對網絡，無所不能查詢。結果半小時不到，同城就出現了數百名滿分者。平日在學校排名靠前的優秀學生，嚴格要求自己，誠信考試，卻紛紛落榜。落榜的家長們，對這次考試安排嗤之以鼻的同時，又倍感無奈。
這個責任，到底是屬于家長，還是屬于學生，或者是屬于XX思？
這只能歸罪于中國文化負面的一種現象——投機取巧。
錄取的這些中學生，在馬上來臨的中考中，還能不能有如此優異的表現？如果不能，對他們以后的人生，將會是重大的打擊。
國家文化，能通過國人的精神價值輸出，反映到國外人士看到的，是中國人的集體人格。個人文化，通過個人的思想思維方式，透出的是個人人格。
近幾十年，我國學者在國際上普遍不能受到尊重，就是因為學術造假。一旦權力駕馭了知識，且大于文化，榮譽就能超越文化而存在。有些榮譽滿堂者，表面風光，實則內心彷徨，處心積慮獲取的名譽，能被政府認可，卻無法得到世界的認同。他們糾結萬分，自己到底算不算有文化的人？
權利和榮譽在時，門庭若市，去后，門口羅雀，沒人能記住。
“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著”，人們能記住的，能尊重的，只有文化。
那位名師的講評，我沒有繼續聽下去，耳邊響起的聲聲踏莎（sha）行有些刺耳。也沒有讓兒子繼續聽下去，我擔心兒子跟別人討論詩詞時，脫口而出的是踏莎（sha）行。
兒子在XX思這次選拔尖端班落榜之列，但是沒有任何遺憾，孫楊的教訓，還不夠嗎？
不管孩子以后成就如何，只要他在世人眼里，是一個有文化內涵，受人尊重的人，足矣。
