學必悟,悟而生慧的內(nèi)容（學而悟的意思）
縱覽古今中外，自有文字和印刷術(shù)以后，只要不是十足的文盲，人人都有讀書的經(jīng)歷。但是，人們讀書的境界、數(shù)量和收效完全不同。隨著各級教育的普及，讀過書的人越來越多，但讀過書、讀書人和真正會讀書的人又不同，區(qū)別簡直判若霄壤。確定無疑的是，只有那些愛書、愛讀書、愛藏書和會讀書的人，最終方可成為杰出的人才。
孩子不上學休學輟學，相信沒有幾個父母能接納孩子不讀書，每一個父母都希望自己的孩子考上重點高中，重點大學，學業(yè)有成的。左養(yǎng)右學教育賴頌強老師講解讓孩子重返學校，愛上學習的六個步驟，如何在1-3個月內(nèi)引導孩子回歸學習。
什么是讀書人？民國時期楊玉清先生在《論讀書》一文中寫道：“以讀書混文憑的人，不是讀書人；以讀書混官做的人，不是讀書人；以讀書為時髦、為裝飾品的人，更不是讀書人。”他在文中用了一個“混”字，指出某些人讀書不純的動機。從上世紀90年代初開始，我國官場上的官員和商場上的老板，利用權(quán)錢交易從大學獲取碩士或是博士學位，就是這種混文憑作裝飾品心態(tài)的表現(xiàn)，他們褻瀆了研究生學位的真正學術(shù)價值。
那么，何為真正會讀書的人？從整體而論，讀書有會讀與不會讀之分，不會讀書的人居多。不言而喻，那些僅僅追求記問之學，讀書時心不在焉、囫圇吞棗、食而不化，知其然而不知所以然，書讀完以后，也都拋之九霄云外了，這當屬不會讀書人之列。那么，凡是會讀書的人，他們深知讀書是一種心靈活動，必須營造一種恬適嫻靜的心境，唯有此時才進入到浩瀚的書的世界。他們通過讀書，以達到開茅塞、除陋習、得新知、長見識、養(yǎng)靈性、增智慧。
清朝文學家張潮在《幽夢影》中寫道：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”他以“窺”“望”和“玩”三字形容讀書的態(tài)度，恰好反映了不同年齡人的讀書心境。我已是耄耋之年的老人，一生都與書打交道，讀書、教書和寫書成了我的精神寄托。依照張潮的論點，現(xiàn)在我也到了“臺上玩月”的階段。什么叫“臺上玩月”？我理解所謂的“玩月”，就是完全擺脫讀書的功利性目的，以超然的態(tài)度，欣賞書中知識的美，品味知識的真正價值，以及隱藏在知識背后的智慧。
我雖然是老年讀書人，但絕不敢自詡是真正會讀書的人。至今，我仍然還在苦苦地求索，可謂是愚者千慮終有一得，愿意與廣大青少年交流讀書的心得。我的體會主要有兩點：
首先，讀書貴在于精，包括精選、精讀和精思，這是每一個名家讀書的共同心得。北宋歐陽修4歲喪父，因家境貧寒既無錢上學，也買不起書，由母親向四鄰借書，他靠抄書自學而成為唐宋八大家之首。因而，他最懂讀書和做學問的真諦。他說：“讀書趨簡要，言說去雜冗。”
在“好大狂”思潮的影響下，現(xiàn)在圖書的版本越來越大，字數(shù)越來越多，上世紀80年代初期的小開本圖書已經(jīng)很難再尋覓得到。可是，民國時期和國外的學者，其最富有創(chuàng)造性的著作都是少而精。例如，民國時期國學大師王國維的《校注人間詞話》，其中曾經(jīng)創(chuàng)立了“境界說”，但僅有小32開本70頁，只不過4萬字。又如，詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克拉克發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的論文，發(fā)表在1953年4月25日的英國權(quán)威的《自然》上，該文僅有960余字，但卻獲得了1962年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。約翰·納什在22歲時，以僅僅27頁的論文獲得普林斯頓大學博士學位，其中創(chuàng)立了“納什均衡”的博弈論。顯然，要想讀小而精的書，必須改變我國當前學術(shù)界追求多而雜的著述風氣。
其次，讀書的目的不僅僅是讀懂，而最高境界是讀“通”。為什么這么說呢？這是因為“懂”僅僅還是限于某個事物本身，而“通”則已超出事物本身，把不同的事物聯(lián)系起來了，所以“通”比“懂”進入到更高的層次。那么，怎么才能達到“通”的境界呢？這就是悟性的功能，悟是通向智慧的唯一途徑。古人說，學必悟，悟而生慧，因此悟性之有無是區(qū)別讀書優(yōu)劣的主要標志。悟性是能夠?qū)W會的，但卻不可以教授。一般來說，悟性的獲得需在嫻靜的冷環(huán)境中，通過自己反復揣摩，不斷內(nèi)省、反思、漸悟、頓悟，從而獲取智慧。漸悟與頓悟都是獲得智慧的途徑，漸悟是逐漸的，頓悟是突發(fā)的靈感，像創(chuàng)造性的靈光一閃念。我以為，讀書人只有獲得悟性，才能達到“通”的境界，方算得上是一個真正會讀書的人。
